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- バビロニア（古希: Βαβυλωνία、英: Babylonia）、またはバビュロニアは、現代のイラク南部、ティグリス川とユーフラテス川下流の沖積平野一帯を指す歴史地理的領域である。南北は概ね現在のバグダード周辺からペルシア湾まで、東西はザグロス山脈からシリア砂漠やアラビア砂漠までの範囲に相当する。その中心都市バビロンは『旧約聖書』に代表される伝説によって現代でも有名である。バビロニアは古代においては更に南部のシュメール地方と北部のアッカド地方に大別され、「シュメールとアッカドの地」という表現で呼ばれていた。 バビロニアは世界で最も古くから農耕が行われている地域の一つであり、前4000年期には既に中東の広い範囲との間に交易ネットワークが張り巡らされていた。前3000年期には文字が使用され始めた。初めて文字システム体系を構築したシュメール人やアッカド人たちはバビロニア南部でウルやウルク、ニップル、ラガシュなどに代表される多数の都市国家を構築し、前3000年期後半にはアッカド帝国がバビロニアを含むメソポタミア全域への支配を打ち立て、更にウル第三王朝がそれに続いた。 前2000年期に入ると、アムル人（アモリ人）と呼ばれる人々がメソポタミア全域で多数の王朝を打ち立てた。その内の一つでバビロンに勃興したバビロン第1王朝は、ハンムラビ王（在位：前1792年-前1750年）の時代にメソポタミアをほぼ統一し、バビロンが地域の中心都市となる契機を作った。前2000年期後半にはカッシート人が作った王朝（バビロン第3王朝）が支配権を握り、古代オリエント各地の国々と活発に交流を行い、または戦った。カッシート人の王朝は東のエラムとの戦いによって滅亡した。 前1000年期前半にはバビロニアの王朝はアッシリアとの相次ぐ戦いの中で次第に劣勢となり、アッシリアの王ティグラト・ピレセル3世（在位：前745年-前727年）によってその支配下に組み込まれた。アッシリアによるバビロニアの支配は恒常的な反乱にも関わらず、短期間の中断を挟み100年以上継続したが、前625年にカルデア人ナボポラッサル（ナブー・アピル・ウツル、在位：前625年-前605年）がアッシリア人を駆逐し、新バビロニア王国（カルデア王国）を建設したことで終わった。新バビロニアは更に前539年にアケメネス朝（ハカーマニシュ朝）の王キュロス2世（クル2世、在位：前550年-紀元前529年）によって征服され、その帝国の一部となった。アケメネス朝を滅ぼしたアレクサンドロス3世（大王、在位：前336年-前323年）は遠征の途上、バビロンに入城し、また征服の後はバビロンで死去した。 アレクサンドロス大王の死後、後継者（ディアドコイ）の一人セレウコス1世（在位：前305年-前281年）がバビロニアの支配者となった。彼がバビロニアに新たな拠点としてティグリス河畔のセレウキアを建設するとバビロンの重要性は次第に失われて行き、続くアルサケス朝（アルシャク朝、パルティア王国）時代にはセレウキアとその対岸の都市クテシフォン（テーシフォーン）が完全にバビロニアの中心となってバビロン市は放棄された。それに伴い、シュメール時代から続けられていた楔形文字による文字体系も失われ、古くから伝承されたシュメール語やバビロニア語の文学的伝統も途絶えた。 バビロニアは法律、文学、宗教、芸術、数学、天文学などが発達した古代オリエント文明の中心地であり、多くの遺産が後代の文明に引き継がれた。政治体制は基本的に都市国家的な性格を強く残し、地域全体を包括する政治的統一が成し遂げられたのは特定の時代に限られる。アムル人、カッシート人、アラム人など外部からの頻繁な移住が行われ、地元の住民と衝突、混交した。地域の中心的な言語はシュメール語及びアッカド語（バビロニア語）からアラム語へと移り変わり、アレクサンドロス3世（大王）による征服の後にはギリシア語も普及した。 なお、歴史上のどの時点からをバビロニアと呼び、またそれはいつまでであるのかについて明確な定義があるわけではない。本項では便宜上、バビロン市が史料に初めて登場するアッカド帝国時代前後から、バビロン市が完全に放棄され楔形文字による文字記録が途絶えるまでを中心として述べる。現在において年代が確実な最期の楔形文字文書は西暦74/75年の天文記録であり、年代不明の文書の一部は1世紀以降まで時代が下る可能性がある。 (ja)
- バビロニア（古希: Βαβυλωνία、英: Babylonia）、またはバビュロニアは、現代のイラク南部、ティグリス川とユーフラテス川下流の沖積平野一帯を指す歴史地理的領域である。南北は概ね現在のバグダード周辺からペルシア湾まで、東西はザグロス山脈からシリア砂漠やアラビア砂漠までの範囲に相当する。その中心都市バビロンは『旧約聖書』に代表される伝説によって現代でも有名である。バビロニアは古代においては更に南部のシュメール地方と北部のアッカド地方に大別され、「シュメールとアッカドの地」という表現で呼ばれていた。 バビロニアは世界で最も古くから農耕が行われている地域の一つであり、前4000年期には既に中東の広い範囲との間に交易ネットワークが張り巡らされていた。前3000年期には文字が使用され始めた。初めて文字システム体系を構築したシュメール人やアッカド人たちはバビロニア南部でウルやウルク、ニップル、ラガシュなどに代表される多数の都市国家を構築し、前3000年期後半にはアッカド帝国がバビロニアを含むメソポタミア全域への支配を打ち立て、更にウル第三王朝がそれに続いた。 前2000年期に入ると、アムル人（アモリ人）と呼ばれる人々がメソポタミア全域で多数の王朝を打ち立てた。その内の一つでバビロンに勃興したバビロン第1王朝は、ハンムラビ王（在位：前1792年-前1750年）の時代にメソポタミアをほぼ統一し、バビロンが地域の中心都市となる契機を作った。前2000年期後半にはカッシート人が作った王朝（バビロン第3王朝）が支配権を握り、古代オリエント各地の国々と活発に交流を行い、または戦った。カッシート人の王朝は東のエラムとの戦いによって滅亡した。 前1000年期前半にはバビロニアの王朝はアッシリアとの相次ぐ戦いの中で次第に劣勢となり、アッシリアの王ティグラト・ピレセル3世（在位：前745年-前727年）によってその支配下に組み込まれた。アッシリアによるバビロニアの支配は恒常的な反乱にも関わらず、短期間の中断を挟み100年以上継続したが、前625年にカルデア人ナボポラッサル（ナブー・アピル・ウツル、在位：前625年-前605年）がアッシリア人を駆逐し、新バビロニア王国（カルデア王国）を建設したことで終わった。新バビロニアは更に前539年にアケメネス朝（ハカーマニシュ朝）の王キュロス2世（クル2世、在位：前550年-紀元前529年）によって征服され、その帝国の一部となった。アケメネス朝を滅ぼしたアレクサンドロス3世（大王、在位：前336年-前323年）は遠征の途上、バビロンに入城し、また征服の後はバビロンで死去した。 アレクサンドロス大王の死後、後継者（ディアドコイ）の一人セレウコス1世（在位：前305年-前281年）がバビロニアの支配者となった。彼がバビロニアに新たな拠点としてティグリス河畔のセレウキアを建設するとバビロンの重要性は次第に失われて行き、続くアルサケス朝（アルシャク朝、パルティア王国）時代にはセレウキアとその対岸の都市クテシフォン（テーシフォーン）が完全にバビロニアの中心となってバビロン市は放棄された。それに伴い、シュメール時代から続けられていた楔形文字による文字体系も失われ、古くから伝承されたシュメール語やバビロニア語の文学的伝統も途絶えた。 バビロニアは法律、文学、宗教、芸術、数学、天文学などが発達した古代オリエント文明の中心地であり、多くの遺産が後代の文明に引き継がれた。政治体制は基本的に都市国家的な性格を強く残し、地域全体を包括する政治的統一が成し遂げられたのは特定の時代に限られる。アムル人、カッシート人、アラム人など外部からの頻繁な移住が行われ、地元の住民と衝突、混交した。地域の中心的な言語はシュメール語及びアッカド語（バビロニア語）からアラム語へと移り変わり、アレクサンドロス3世（大王）による征服の後にはギリシア語も普及した。 なお、歴史上のどの時点からをバビロニアと呼び、またそれはいつまでであるのかについて明確な定義があるわけではない。本項では便宜上、バビロン市が史料に初めて登場するアッカド帝国時代前後から、バビロン市が完全に放棄され楔形文字による文字記録が途絶えるまでを中心として述べる。現在において年代が確実な最期の楔形文字文書は西暦74/75年の天文記録であり、年代不明の文書の一部は1世紀以降まで時代が下る可能性がある。 (ja)
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- §199 もし彼がアウィールムの奴隷の目を損なったかアウィールムの奴隷の骨を折ったなら、彼は彼（奴隷）の値段の半額を支払わなければならない。 (ja)
- 「私とともにあらゆる苦（労）をわけもった者、私が心から愛したエンキドゥは、私とともにあらゆる苦労をわけもった彼は、いまは人間の宿命へと向かっていった。昼も夜も、彼にむかってわたしは涙した。彼を墓へ運びこませたくなかった。（中略）彼が行ってしまってからも生命は見つからぬ。狩人のように私は野原のさなかをさまよった。女主人よ、お前の顔を見たからには私の恐れる死を見ないようにさせてくれ。」女主人はギルガメシュにむかって言った。「ギルガメシュよ、あなたはどこまでさまよい行くのです。あなたの求める生命は見つかることがないでしょう。神々が人間を創られたとき、人間には死をわりふられたのです。生命は自分たちの手のうちに留めおいて。ギルガメシュよ、あなたはあなたの腹を満たしなさい。昼も夜もあなたは楽しむがよい。（中略）あなたの手につかまる子供たちをかわいがり、あなたの胸に抱かれた妻を喜ばせなさい。それが（人間の）なすべきことだからです。」 (ja)
- §197 もし彼がアウィールム仲間の骨を折ったなら、彼らは彼の骨を折らなければならない。 (ja)
- 私は偉大な主にして運命と決定の主、マルドゥクである。（私以外に）誰がこの旅をしただろうか。私が（それを）命じたのである。私はエラムへ行き、全ての神々が（そこへ）行った。（中略）（新たな）バビロンの王（ネブカドネザル1世）が現れ、すばらしい神殿エクル・サギラを修復する。彼はエクル・サギラ内に天と地の図面を描き、その高さを二倍にする。彼は我が町バビロンに対し解放令を発布する。彼は我が手を取って、〈私を〉我が町バビロンとエクル・サギラへと永遠に入れる。（中略）私ならびに全ての神は彼と和解する。彼はエラムを粉砕し、その町々を粉砕し、その要塞を取り除く。彼はデールの大王を彼のものではない玉座から立ち上がらせ、彼の（もたらした）荒廃を改め、彼の悪を…する。彼は彼の手を取って、彼をデールと（その神殿）エクル・ディムガル・カランマへと永遠に入れる。 (ja)
- §196 もしアウィールム がアウィールム仲間の目を損なったなら、彼らは彼の目を損なわなければならない。 (ja)
- §200 もしアウィールムが彼と対等のアウィールムの歯を折ったなら、彼らは彼の歯を折らなければならない。 (ja)
- 上ではまだ天空が命名されず、下では大地が名づけられなかったとき、かれら（神々）をはじめてもうけた男親、アプスー（「淡水」）、ムンム（「生命力」）かれらをすべて生んだ女親、ティアマト（「塩水」）だけがいて、かれらの水（淡水と塩水）が一つにまじりあった。草地は（まだ）織りなされず、アシのしげみは見当たらなかった。（中略）神々のなかでももっとも賢明なものが生れた。《アプスー》でマルドゥクが生れたのだ。聖なる《アプスー》でマルドゥクが生れたのだ。父エアがかれをもうけた。母ダムキナはかれとともに産褥に横たわっていた。かれは女神たちの乳房を吸った。かれをいつも入れかわり立ちかわり世話した保母たちは（かれを）畏怖でみたした。かれの姿は豊満で、ひとみはきらめいていた。かれが出てくる様子は男らしく、もともとことのほか強健だった。かれをもうけた父親エアはかれをみて、よろこび、（かれの顔は）かがやき、かれの心は歓喜にみちた。二倍の神性をかれはかれに付与した。かれはかれら（ほかの神々）よりはるかに高められ、すべての点で抜きんでていた... (ja)
- §198 もし彼がムシュケーヌムの目を損なったか、ムシュケーヌムの骨を折ったなら、彼は銀1マナ（約500グラム）を支払わなければならない。 (ja)
- §201 もし彼がムシュケーヌムの歯を折ったなら、彼は銀3分の1マナ（約167グラム）を支払わなければならない。 (ja)
- §199 もし彼がアウィールムの奴隷の目を損なったかアウィールムの奴隷の骨を折ったなら、彼は彼（奴隷）の値段の半額を支払わなければならない。 (ja)
- 「私とともにあらゆる苦（労）をわけもった者、私が心から愛したエンキドゥは、私とともにあらゆる苦労をわけもった彼は、いまは人間の宿命へと向かっていった。昼も夜も、彼にむかってわたしは涙した。彼を墓へ運びこませたくなかった。（中略）彼が行ってしまってからも生命は見つからぬ。狩人のように私は野原のさなかをさまよった。女主人よ、お前の顔を見たからには私の恐れる死を見ないようにさせてくれ。」女主人はギルガメシュにむかって言った。「ギルガメシュよ、あなたはどこまでさまよい行くのです。あなたの求める生命は見つかることがないでしょう。神々が人間を創られたとき、人間には死をわりふられたのです。生命は自分たちの手のうちに留めおいて。ギルガメシュよ、あなたはあなたの腹を満たしなさい。昼も夜もあなたは楽しむがよい。（中略）あなたの手につかまる子供たちをかわいがり、あなたの胸に抱かれた妻を喜ばせなさい。それが（人間の）なすべきことだからです。」 (ja)
- §197 もし彼がアウィールム仲間の骨を折ったなら、彼らは彼の骨を折らなければならない。 (ja)
- 私は偉大な主にして運命と決定の主、マルドゥクである。（私以外に）誰がこの旅をしただろうか。私が（それを）命じたのである。私はエラムへ行き、全ての神々が（そこへ）行った。（中略）（新たな）バビロンの王（ネブカドネザル1世）が現れ、すばらしい神殿エクル・サギラを修復する。彼はエクル・サギラ内に天と地の図面を描き、その高さを二倍にする。彼は我が町バビロンに対し解放令を発布する。彼は我が手を取って、〈私を〉我が町バビロンとエクル・サギラへと永遠に入れる。（中略）私ならびに全ての神は彼と和解する。彼はエラムを粉砕し、その町々を粉砕し、その要塞を取り除く。彼はデールの大王を彼のものではない玉座から立ち上がらせ、彼の（もたらした）荒廃を改め、彼の悪を…する。彼は彼の手を取って、彼をデールと（その神殿）エクル・ディムガル・カランマへと永遠に入れる。 (ja)
- §196 もしアウィールム がアウィールム仲間の目を損なったなら、彼らは彼の目を損なわなければならない。 (ja)
- §200 もしアウィールムが彼と対等のアウィールムの歯を折ったなら、彼らは彼の歯を折らなければならない。 (ja)
- 上ではまだ天空が命名されず、下では大地が名づけられなかったとき、かれら（神々）をはじめてもうけた男親、アプスー（「淡水」）、ムンム（「生命力」）かれらをすべて生んだ女親、ティアマト（「塩水」）だけがいて、かれらの水（淡水と塩水）が一つにまじりあった。草地は（まだ）織りなされず、アシのしげみは見当たらなかった。（中略）神々のなかでももっとも賢明なものが生れた。《アプスー》でマルドゥクが生れたのだ。聖なる《アプスー》でマルドゥクが生れたのだ。父エアがかれをもうけた。母ダムキナはかれとともに産褥に横たわっていた。かれは女神たちの乳房を吸った。かれをいつも入れかわり立ちかわり世話した保母たちは（かれを）畏怖でみたした。かれの姿は豊満で、ひとみはきらめいていた。かれが出てくる様子は男らしく、もともとことのほか強健だった。かれをもうけた父親エアはかれをみて、よろこび、（かれの顔は）かがやき、かれの心は歓喜にみちた。二倍の神性をかれはかれに付与した。かれはかれら（ほかの神々）よりはるかに高められ、すべての点で抜きんでていた... (ja)
- §198 もし彼がムシュケーヌムの目を損なったか、ムシュケーヌムの骨を折ったなら、彼は銀1マナ（約500グラム）を支払わなければならない。 (ja)
- §201 もし彼がムシュケーヌムの歯を折ったなら、彼は銀3分の1マナ（約167グラム）を支払わなければならない。 (ja)
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- － エヌマ・エリシュ (ja)
- － ギルガメシュ叙事詩 (ja)
- － ハンムラビ法典 (ja)
- － マルドゥクの預言 (ja)
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- バビロニア（古希: Βαβυλωνία、英: Babylonia）、またはバビュロニアは、現代のイラク南部、ティグリス川とユーフラテス川下流の沖積平野一帯を指す歴史地理的領域である。南北は概ね現在のバグダード周辺からペルシア湾まで、東西はザグロス山脈からシリア砂漠やアラビア砂漠までの範囲に相当する。その中心都市バビロンは『旧約聖書』に代表される伝説によって現代でも有名である。バビロニアは古代においては更に南部のシュメール地方と北部のアッカド地方に大別され、「シュメールとアッカドの地」という表現で呼ばれていた。 バビロニアは世界で最も古くから農耕が行われている地域の一つであり、前4000年期には既に中東の広い範囲との間に交易ネットワークが張り巡らされていた。前3000年期には文字が使用され始めた。初めて文字システム体系を構築したシュメール人やアッカド人たちはバビロニア南部でウルやウルク、ニップル、ラガシュなどに代表される多数の都市国家を構築し、前3000年期後半にはアッカド帝国がバビロニアを含むメソポタミア全域への支配を打ち立て、更にウル第三王朝がそれに続いた。 (ja)
- バビロニア（古希: Βαβυλωνία、英: Babylonia）、またはバビュロニアは、現代のイラク南部、ティグリス川とユーフラテス川下流の沖積平野一帯を指す歴史地理的領域である。南北は概ね現在のバグダード周辺からペルシア湾まで、東西はザグロス山脈からシリア砂漠やアラビア砂漠までの範囲に相当する。その中心都市バビロンは『旧約聖書』に代表される伝説によって現代でも有名である。バビロニアは古代においては更に南部のシュメール地方と北部のアッカド地方に大別され、「シュメールとアッカドの地」という表現で呼ばれていた。 バビロニアは世界で最も古くから農耕が行われている地域の一つであり、前4000年期には既に中東の広い範囲との間に交易ネットワークが張り巡らされていた。前3000年期には文字が使用され始めた。初めて文字システム体系を構築したシュメール人やアッカド人たちはバビロニア南部でウルやウルク、ニップル、ラガシュなどに代表される多数の都市国家を構築し、前3000年期後半にはアッカド帝国がバビロニアを含むメソポタミア全域への支配を打ち立て、更にウル第三王朝がそれに続いた。 (ja)
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