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- 『宝行王正論』（ほうぎょうおうしょうろん）は、龍樹の著作とされる書で、陳の真諦（449年 - 569年）によって漢訳された。チベット訳では『ラージャパリカター・ラトナマーラー』であり、原本のサンスクリットでは『ラトナーヴァリー』と呼ばれている。 チベット訳の名前は、「王への教訓の宝の花輪」という意味であり、サンスクリットでは、「たからの花輪」という意味となる。 漢訳では著者名が銘記されていないが、チャンドラキールティなどが本書を龍樹作として引用しているところから、龍樹の真撰と考えられている。 内容は、龍樹が書簡体で、南インドのシャータヴァーハナ王に教えを説いたもので、仏教から見た政治論である。 サンスクリット原本は、イタリアのによってネパールで発見されたが、第3章と第5章が欠けている。 The ratnaavalii of naagaarjuna: G. Tucci (ja)
- 『宝行王正論』（ほうぎょうおうしょうろん）は、龍樹の著作とされる書で、陳の真諦（449年 - 569年）によって漢訳された。チベット訳では『ラージャパリカター・ラトナマーラー』であり、原本のサンスクリットでは『ラトナーヴァリー』と呼ばれている。 チベット訳の名前は、「王への教訓の宝の花輪」という意味であり、サンスクリットでは、「たからの花輪」という意味となる。 漢訳では著者名が銘記されていないが、チャンドラキールティなどが本書を龍樹作として引用しているところから、龍樹の真撰と考えられている。 内容は、龍樹が書簡体で、南インドのシャータヴァーハナ王に教えを説いたもので、仏教から見た政治論である。 サンスクリット原本は、イタリアのによってネパールで発見されたが、第3章と第5章が欠けている。 The ratnaavalii of naagaarjuna: G. Tucci (ja)
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- 『宝行王正論』（ほうぎょうおうしょうろん）は、龍樹の著作とされる書で、陳の真諦（449年 - 569年）によって漢訳された。チベット訳では『ラージャパリカター・ラトナマーラー』であり、原本のサンスクリットでは『ラトナーヴァリー』と呼ばれている。 チベット訳の名前は、「王への教訓の宝の花輪」という意味であり、サンスクリットでは、「たからの花輪」という意味となる。 漢訳では著者名が銘記されていないが、チャンドラキールティなどが本書を龍樹作として引用しているところから、龍樹の真撰と考えられている。 内容は、龍樹が書簡体で、南インドのシャータヴァーハナ王に教えを説いたもので、仏教から見た政治論である。 サンスクリット原本は、イタリアのによってネパールで発見されたが、第3章と第5章が欠けている。 The ratnaavalii of naagaarjuna: G. Tucci (ja)
- 『宝行王正論』（ほうぎょうおうしょうろん）は、龍樹の著作とされる書で、陳の真諦（449年 - 569年）によって漢訳された。チベット訳では『ラージャパリカター・ラトナマーラー』であり、原本のサンスクリットでは『ラトナーヴァリー』と呼ばれている。 チベット訳の名前は、「王への教訓の宝の花輪」という意味であり、サンスクリットでは、「たからの花輪」という意味となる。 漢訳では著者名が銘記されていないが、チャンドラキールティなどが本書を龍樹作として引用しているところから、龍樹の真撰と考えられている。 内容は、龍樹が書簡体で、南インドのシャータヴァーハナ王に教えを説いたもので、仏教から見た政治論である。 サンスクリット原本は、イタリアのによってネパールで発見されたが、第3章と第5章が欠けている。 The ratnaavalii of naagaarjuna: G. Tucci (ja)
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