バントゥー・スティーヴン・ビコ(Bantu Stephen Biko, 1946年12月18日 - 1977年9月12日)は南アフリカの活動家。思想的にはかつ、アフリカ社会主義者であり、として知られる1960年代後半と1970年代の草の根的な反アパルトヘイト・キャンペーンの最前線にいた。彼の考えはフランク・トーク(Frank Talk)と言うペンネームで公表された一連の記事にはっきりと書かれている。彼は一般にスティーヴ・ビコという名前で知られている。ビコは姓であり、本記事内では同姓の人物(家族)に触れるが、単に「ビコ」と記述した場合、それは原則的にスティーヴ・ビコを指す。 ビコの名声は死後に広まった。彼は数多くの歌や芸術の主題となり、友人のドナルド・ウッズによって1978年に書かれた伝記は1987年の映画「遠い夜明け」の原作となった。ビコの生前、南アフリカ政府はビコが白人を嫌悪しており、何人もの反アパルトヘイト活動家がビコの女性蔑視を訴えていたと主張していた。また、アフリカ人の人種的ナショナリストはビコのカラードとインド人との統一戦線を批判していた。それにもかかわらず、ビコは反アパルトヘイト運動における最初期の象徴となり、政治的、「黒人意識の父 (Father of Black Consciousness)」と見做された。その政治的遺産は現在でも論争の対象である。

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  • バントゥー・スティーヴン・ビコ(Bantu Stephen Biko, 1946年12月18日 - 1977年9月12日)は南アフリカの活動家。思想的にはかつ、アフリカ社会主義者であり、として知られる1960年代後半と1970年代の草の根的な反アパルトヘイト・キャンペーンの最前線にいた。彼の考えはフランク・トーク(Frank Talk)と言うペンネームで公表された一連の記事にはっきりと書かれている。彼は一般にスティーヴ・ビコという名前で知られている。ビコは姓であり、本記事内では同姓の人物(家族)に触れるが、単に「ビコ」と記述した場合、それは原則的にスティーヴ・ビコを指す。 ビコは貧しいコーサ人の家庭に生まれ、ケープ州(ヒンスベルフ)で成長した。1966年、彼はで医学を学び始め、そこで(NUSAS)に参加した。アパルトヘイトの人種隔離制度と、による南アフリカ支配に強く反対していたビコは、NUSASや他の反アパルトヘイト・グループが、アパルトヘイトから最も影響を受けている黒人ではなく、白人リベラルによって支配されていることに不満を持っていた。例え善意によっていたとしても、白人リベラルたちは黒人の経験を理解することができておらず、しばしば父権主義的な振る舞いで行動していると考えていた。また、白人の支配を避けるために、黒人は独立した組織を持たなければならないという見解を強め、これを実現するために1968年の(SASO)創設の主導者となった。この組織の会員は「黒人」のみであった。ビコは「黒人」という用語をだけではなく、カラードとをも指す言葉として使用していた。ビコは自分の運動の白人リベラルからの独立を注意深く維持したが、反白人人種主義には反対しており、白人の友人と恋人が複数いた。国民党政府は当初、SASOの創設は人種隔離と言うアパルトヘイトの精神の勝利と見て、この運動に支持的であった。 フランツ・ファノンと、アフリカ系アメリカ人のの影響を受け、ビコと仲間たちは黒人意識という思想を発達させた。これはSASOの公式イデオロギーとなった。SASOはアパルトヘイトの終結と、南アフリカの全人種による普通選挙、そして社会主義経済への移行を目指して運動した。そして(BCPs)を組織するとともに、黒人の心理的活力の向上に焦点を当てた。ビコは、黒人自身が持つ人種的劣等感を払拭する必要があると考え、このアイデアを「」と言う一般化したスローガンで表現した。1972年、彼は黒人意識という思想を多くの人々の中に広めるため、(BPC)に関与した。政府はビコを危険分子と見做すようになり、1973年に彼を活動禁止命令下に置き、その活動を厳しく制限した。ビコは政治的に活発であり続け、ギンズバーグ地区の診療所や託児所のようなBCPsを組織するのを支援していた。活動禁止中にビコは匿名の脅迫を繰り返し受け、またいくつかの機会を掴んで警察に拘束された。ビコは1977年8月に逮捕された後、警官から激しい殴打を受け、その結果死亡した。葬儀には20,000人以上が参列した。 ビコの名声は死後に広まった。彼は数多くの歌や芸術の主題となり、友人のドナルド・ウッズによって1978年に書かれた伝記は1987年の映画「遠い夜明け」の原作となった。ビコの生前、南アフリカ政府はビコが白人を嫌悪しており、何人もの反アパルトヘイト活動家がビコの女性蔑視を訴えていたと主張していた。また、アフリカ人の人種的ナショナリストはビコのカラードとインド人との統一戦線を批判していた。それにもかかわらず、ビコは反アパルトヘイト運動における最初期の象徴となり、政治的、「黒人意識の父 (Father of Black Consciousness)」と見做された。その政治的遺産は現在でも論争の対象である。 (ja)
  • バントゥー・スティーヴン・ビコ(Bantu Stephen Biko, 1946年12月18日 - 1977年9月12日)は南アフリカの活動家。思想的にはかつ、アフリカ社会主義者であり、として知られる1960年代後半と1970年代の草の根的な反アパルトヘイト・キャンペーンの最前線にいた。彼の考えはフランク・トーク(Frank Talk)と言うペンネームで公表された一連の記事にはっきりと書かれている。彼は一般にスティーヴ・ビコという名前で知られている。ビコは姓であり、本記事内では同姓の人物(家族)に触れるが、単に「ビコ」と記述した場合、それは原則的にスティーヴ・ビコを指す。 ビコは貧しいコーサ人の家庭に生まれ、ケープ州(ヒンスベルフ)で成長した。1966年、彼はで医学を学び始め、そこで(NUSAS)に参加した。アパルトヘイトの人種隔離制度と、による南アフリカ支配に強く反対していたビコは、NUSASや他の反アパルトヘイト・グループが、アパルトヘイトから最も影響を受けている黒人ではなく、白人リベラルによって支配されていることに不満を持っていた。例え善意によっていたとしても、白人リベラルたちは黒人の経験を理解することができておらず、しばしば父権主義的な振る舞いで行動していると考えていた。また、白人の支配を避けるために、黒人は独立した組織を持たなければならないという見解を強め、これを実現するために1968年の(SASO)創設の主導者となった。この組織の会員は「黒人」のみであった。ビコは「黒人」という用語をだけではなく、カラードとをも指す言葉として使用していた。ビコは自分の運動の白人リベラルからの独立を注意深く維持したが、反白人人種主義には反対しており、白人の友人と恋人が複数いた。国民党政府は当初、SASOの創設は人種隔離と言うアパルトヘイトの精神の勝利と見て、この運動に支持的であった。 フランツ・ファノンと、アフリカ系アメリカ人のの影響を受け、ビコと仲間たちは黒人意識という思想を発達させた。これはSASOの公式イデオロギーとなった。SASOはアパルトヘイトの終結と、南アフリカの全人種による普通選挙、そして社会主義経済への移行を目指して運動した。そして(BCPs)を組織するとともに、黒人の心理的活力の向上に焦点を当てた。ビコは、黒人自身が持つ人種的劣等感を払拭する必要があると考え、このアイデアを「」と言う一般化したスローガンで表現した。1972年、彼は黒人意識という思想を多くの人々の中に広めるため、(BPC)に関与した。政府はビコを危険分子と見做すようになり、1973年に彼を活動禁止命令下に置き、その活動を厳しく制限した。ビコは政治的に活発であり続け、ギンズバーグ地区の診療所や託児所のようなBCPsを組織するのを支援していた。活動禁止中にビコは匿名の脅迫を繰り返し受け、またいくつかの機会を掴んで警察に拘束された。ビコは1977年8月に逮捕された後、警官から激しい殴打を受け、その結果死亡した。葬儀には20,000人以上が参列した。 ビコの名声は死後に広まった。彼は数多くの歌や芸術の主題となり、友人のドナルド・ウッズによって1978年に書かれた伝記は1987年の映画「遠い夜明け」の原作となった。ビコの生前、南アフリカ政府はビコが白人を嫌悪しており、何人もの反アパルトヘイト活動家がビコの女性蔑視を訴えていたと主張していた。また、アフリカ人の人種的ナショナリストはビコのカラードとインド人との統一戦線を批判していた。それにもかかわらず、ビコは反アパルトヘイト運動における最初期の象徴となり、政治的、「黒人意識の父 (Father of Black Consciousness)」と見做された。その政治的遺産は現在でも論争の対象である。 (ja)
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  • スティーヴ・ビコのカリスマは完全に彼自身から来るものだった。彼は幼い頃から非の打ちどころのない振る舞いと、ユニークな指導者の資質を持っていた。私がユニークと言うのは、彼の指導者としての姿勢が彼独自のものだったからだ。それは押しつけがましくいものではなく、 宣伝的でもないが、彼の仲間たちにたちどころに受け入れられた。私はスティーヴより13歳年上だったが、この人と話す時はいつも年長の賢者と話しているように感じ、他の多くの人々がそうしたように、私はしばしばあらゆる問題の解決についてアドバイスを求めた。 (ja)
  • その死後数年で、スティーヴ・ビコはアパルトヘイトの抑圧の国際的な象徴となり、「黒人意識」の考え方をする人に(どこに住んでいようと)彼の指導と、数百万人の人々に影響を与えた精神によって記憶されてきた。そして彼の家族と友人にとってはそれ以上に、夫であり、父であり、息子であり、兄弟であり、恋人であり、自由の闘士として自分を語る人であった。 (ja)
  • ビコは黒(Black)とは色ではないと言いました。黒(Black)は経験であると。もしあなたが抑圧されているならば、あなたは黒(Black)です。南アフリカの文脈では、これは本当に革命的なことでした。ビコの副次的なメッセージは、秘密裏の武装闘争によっては抑圧されている人々の統一は達成できなかったということです。それはオープンで平和的な、しかし闘志あふれる闘争によって達成されたのです。 (ja)
  • あなたが、変化の唯一の手段がこの人格を失ってしまった人々を変えることであると気づいたならば、真実を見ることがより必要になる。最初のステップは従って、黒人に彼自身を取り戻させることだ。彼の空っぽの貝殻の中に生命を汲み入れ戻す。彼に誇りと尊厳を注ぎ込み、自分自身に対する誤った取り扱いという犯罪行為を許すことで共犯となっていること、それによって彼の生まれた土地で考えられないほどの邪悪な統治を許していることに気付かせる。これが我々が「内面的な過程」という言葉で言っていることだ。これが黒人意識の定義だ。 (ja)
  • この瞬間の私の主要な問題は奇妙な罪悪感である。私の友人の多くが、開始時に私が大きな役割を果たした各種の活動で逮捕されていた。それらの多くはこの運動の中で私と話した奴らだった。それなのに私は彼らと共にいない。無論政治的生活の中でこのようには考えない。死傷者が出るだろうし、交渉が必要である。 (ja)
  • アメリカ合衆国におけるブラック・パワー運動のように、南アフリカの「黒人意識運動」は、アフリカ人の子孫たちが一連の奴隷化や植民地主義のような白人人種差別主義の支配によって彼らに課された巨大な心理的・文化的損害を克服しなければならないという信念に立脚していた。フランツ・ファノン、エメ・セゼール、そしてマルコムXの著作と演説を参考に、黒人意識運動の論者たちは黒人の抗議の歴史的知識を広める文化的、社会的活動を支援した。彼らは積極的に独立した黒人自身の保有する施設の設立を促し、若者のための積極的な黒人意識を育む学校カリキュラムの抜本的改革を支持した。 (ja)
  • 黒人意識はそれ自体黒人と黒人がこの国で二つの力で支配を受けているその状況に向けられている。黒人は第一に制度化された機械を通じて、また特定の行動を制限する法律を通じて、厳しい労働環境を通じて、低賃金を通じて、困難な生活環境を通じて、貧しい教育を通じて、外敵世界に抑圧されている。これらは全て黒人自身の外にある。第二に、我々はこれを最も重要なことであると見ているのであるが、黒人は自分自身の中である種の阻害状態を作り上げており、自身をはっきりと拒絶している。なぜならば、黒人は白を良い物全てに結び付けているからであり、言い換えるなら黒人は白を善(good)と等しいものと見做している。これは黒人の人生から生じ、また黒人の幼い頃の経験から発達したものである。 (ja)
  • スティーヴ・ビコのカリスマは完全に彼自身から来るものだった。彼は幼い頃から非の打ちどころのない振る舞いと、ユニークな指導者の資質を持っていた。私がユニークと言うのは、彼の指導者としての姿勢が彼独自のものだったからだ。それは押しつけがましくいものではなく、 宣伝的でもないが、彼の仲間たちにたちどころに受け入れられた。私はスティーヴより13歳年上だったが、この人と話す時はいつも年長の賢者と話しているように感じ、他の多くの人々がそうしたように、私はしばしばあらゆる問題の解決についてアドバイスを求めた。 (ja)
  • その死後数年で、スティーヴ・ビコはアパルトヘイトの抑圧の国際的な象徴となり、「黒人意識」の考え方をする人に(どこに住んでいようと)彼の指導と、数百万人の人々に影響を与えた精神によって記憶されてきた。そして彼の家族と友人にとってはそれ以上に、夫であり、父であり、息子であり、兄弟であり、恋人であり、自由の闘士として自分を語る人であった。 (ja)
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  • あなたが、変化の唯一の手段がこの人格を失ってしまった人々を変えることであると気づいたならば、真実を見ることがより必要になる。最初のステップは従って、黒人に彼自身を取り戻させることだ。彼の空っぽの貝殻の中に生命を汲み入れ戻す。彼に誇りと尊厳を注ぎ込み、自分自身に対する誤った取り扱いという犯罪行為を許すことで共犯となっていること、それによって彼の生まれた土地で考えられないほどの邪悪な統治を許していることに気付かせる。これが我々が「内面的な過程」という言葉で言っていることだ。これが黒人意識の定義だ。 (ja)
  • この瞬間の私の主要な問題は奇妙な罪悪感である。私の友人の多くが、開始時に私が大きな役割を果たした各種の活動で逮捕されていた。それらの多くはこの運動の中で私と話した奴らだった。それなのに私は彼らと共にいない。無論政治的生活の中でこのようには考えない。死傷者が出るだろうし、交渉が必要である。 (ja)
  • アメリカ合衆国におけるブラック・パワー運動のように、南アフリカの「黒人意識運動」は、アフリカ人の子孫たちが一連の奴隷化や植民地主義のような白人人種差別主義の支配によって彼らに課された巨大な心理的・文化的損害を克服しなければならないという信念に立脚していた。フランツ・ファノン、エメ・セゼール、そしてマルコムXの著作と演説を参考に、黒人意識運動の論者たちは黒人の抗議の歴史的知識を広める文化的、社会的活動を支援した。彼らは積極的に独立した黒人自身の保有する施設の設立を促し、若者のための積極的な黒人意識を育む学校カリキュラムの抜本的改革を支持した。 (ja)
  • 黒人意識はそれ自体黒人と黒人がこの国で二つの力で支配を受けているその状況に向けられている。黒人は第一に制度化された機械を通じて、また特定の行動を制限する法律を通じて、厳しい労働環境を通じて、低賃金を通じて、困難な生活環境を通じて、貧しい教育を通じて、外敵世界に抑圧されている。これらは全て黒人自身の外にある。第二に、我々はこれを最も重要なことであると見ているのであるが、黒人は自分自身の中である種の阻害状態を作り上げており、自身をはっきりと拒絶している。なぜならば、黒人は白を良い物全てに結び付けているからであり、言い換えるなら黒人は白を善(good)と等しいものと見做している。これは黒人の人生から生じ、また黒人の幼い頃の経験から発達したものである。 (ja)
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  • バントゥー・スティーヴン・ビコ(Bantu Stephen Biko, 1946年12月18日 - 1977年9月12日)は南アフリカの活動家。思想的にはかつ、アフリカ社会主義者であり、として知られる1960年代後半と1970年代の草の根的な反アパルトヘイト・キャンペーンの最前線にいた。彼の考えはフランク・トーク(Frank Talk)と言うペンネームで公表された一連の記事にはっきりと書かれている。彼は一般にスティーヴ・ビコという名前で知られている。ビコは姓であり、本記事内では同姓の人物(家族)に触れるが、単に「ビコ」と記述した場合、それは原則的にスティーヴ・ビコを指す。 ビコの名声は死後に広まった。彼は数多くの歌や芸術の主題となり、友人のドナルド・ウッズによって1978年に書かれた伝記は1987年の映画「遠い夜明け」の原作となった。ビコの生前、南アフリカ政府はビコが白人を嫌悪しており、何人もの反アパルトヘイト活動家がビコの女性蔑視を訴えていたと主張していた。また、アフリカ人の人種的ナショナリストはビコのカラードとインド人との統一戦線を批判していた。それにもかかわらず、ビコは反アパルトヘイト運動における最初期の象徴となり、政治的、「黒人意識の父 (Father of Black Consciousness)」と見做された。その政治的遺産は現在でも論争の対象である。 (ja)
  • バントゥー・スティーヴン・ビコ(Bantu Stephen Biko, 1946年12月18日 - 1977年9月12日)は南アフリカの活動家。思想的にはかつ、アフリカ社会主義者であり、として知られる1960年代後半と1970年代の草の根的な反アパルトヘイト・キャンペーンの最前線にいた。彼の考えはフランク・トーク(Frank Talk)と言うペンネームで公表された一連の記事にはっきりと書かれている。彼は一般にスティーヴ・ビコという名前で知られている。ビコは姓であり、本記事内では同姓の人物(家族)に触れるが、単に「ビコ」と記述した場合、それは原則的にスティーヴ・ビコを指す。 ビコの名声は死後に広まった。彼は数多くの歌や芸術の主題となり、友人のドナルド・ウッズによって1978年に書かれた伝記は1987年の映画「遠い夜明け」の原作となった。ビコの生前、南アフリカ政府はビコが白人を嫌悪しており、何人もの反アパルトヘイト活動家がビコの女性蔑視を訴えていたと主張していた。また、アフリカ人の人種的ナショナリストはビコのカラードとインド人との統一戦線を批判していた。それにもかかわらず、ビコは反アパルトヘイト運動における最初期の象徴となり、政治的、「黒人意識の父 (Father of Black Consciousness)」と見做された。その政治的遺産は現在でも論争の対象である。 (ja)
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