『儒林外史』(じゅりんがいし)は、18世紀の中国清代中期に成立した白話小説。作者は呉敬梓。 科挙による出世が当然視されていた時代に、科挙にふりまわされる当時の人々を活写した作品である。作中人物のひとり、杜少卿に、作者のおもかげがあるといわれている。 作品は、一貫したストーリーがあるわけではなく、各回の登場人物が、次の回につながり、そこで出会った新しい人物が次のエピソードの主人公となるという、オムニバス的な書かれ方をしている。こうした方式は、それまでの長編白話小説にはあまり見られなかったが、その後、『海上花列伝』や『』などの、時流や風俗を描く小説にその方法が受け継がれた。 作品は55回からなる。「56回」が存在する本もあるが、その第56回は後世の偽作といわれている。現存の最古の刊本は1803年に出版された。 訳書は稲田孝によるものが、平凡社の『中国古典文学大系43』に収められている(1968年、復刊1994年ほか)。また『儒林外史論 権力の肖像、または十八世紀中国のパロディ』(汲古書院 1999年)がある。

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  • 『儒林外史』(じゅりんがいし)は、18世紀の中国清代中期に成立した白話小説。作者は呉敬梓。 科挙による出世が当然視されていた時代に、科挙にふりまわされる当時の人々を活写した作品である。作中人物のひとり、杜少卿に、作者のおもかげがあるといわれている。 作品は、一貫したストーリーがあるわけではなく、各回の登場人物が、次の回につながり、そこで出会った新しい人物が次のエピソードの主人公となるという、オムニバス的な書かれ方をしている。こうした方式は、それまでの長編白話小説にはあまり見られなかったが、その後、『海上花列伝』や『』などの、時流や風俗を描く小説にその方法が受け継がれた。 作品は55回からなる。「56回」が存在する本もあるが、その第56回は後世の偽作といわれている。現存の最古の刊本は1803年に出版された。 訳書は稲田孝によるものが、平凡社の『中国古典文学大系43』に収められている(1968年、復刊1994年ほか)。また『儒林外史論 権力の肖像、または十八世紀中国のパロディ』(汲古書院 1999年)がある。 (ja)
  • 『儒林外史』(じゅりんがいし)は、18世紀の中国清代中期に成立した白話小説。作者は呉敬梓。 科挙による出世が当然視されていた時代に、科挙にふりまわされる当時の人々を活写した作品である。作中人物のひとり、杜少卿に、作者のおもかげがあるといわれている。 作品は、一貫したストーリーがあるわけではなく、各回の登場人物が、次の回につながり、そこで出会った新しい人物が次のエピソードの主人公となるという、オムニバス的な書かれ方をしている。こうした方式は、それまでの長編白話小説にはあまり見られなかったが、その後、『海上花列伝』や『』などの、時流や風俗を描く小説にその方法が受け継がれた。 作品は55回からなる。「56回」が存在する本もあるが、その第56回は後世の偽作といわれている。現存の最古の刊本は1803年に出版された。 訳書は稲田孝によるものが、平凡社の『中国古典文学大系43』に収められている(1968年、復刊1994年ほか)。また『儒林外史論 権力の肖像、または十八世紀中国のパロディ』(汲古書院 1999年)がある。 (ja)
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  • 『儒林外史』(じゅりんがいし)は、18世紀の中国清代中期に成立した白話小説。作者は呉敬梓。 科挙による出世が当然視されていた時代に、科挙にふりまわされる当時の人々を活写した作品である。作中人物のひとり、杜少卿に、作者のおもかげがあるといわれている。 作品は、一貫したストーリーがあるわけではなく、各回の登場人物が、次の回につながり、そこで出会った新しい人物が次のエピソードの主人公となるという、オムニバス的な書かれ方をしている。こうした方式は、それまでの長編白話小説にはあまり見られなかったが、その後、『海上花列伝』や『』などの、時流や風俗を描く小説にその方法が受け継がれた。 作品は55回からなる。「56回」が存在する本もあるが、その第56回は後世の偽作といわれている。現存の最古の刊本は1803年に出版された。 訳書は稲田孝によるものが、平凡社の『中国古典文学大系43』に収められている(1968年、復刊1994年ほか)。また『儒林外史論 権力の肖像、または十八世紀中国のパロディ』(汲古書院 1999年)がある。 (ja)
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