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- 鶏投げ（にわとりなげ、Cock throwing、cock-shying、throwing at cocks）は18世紀後半までのイングランドで広く行われていたブラッド・スポーツである。この遊びは、柱に縛り付けた雄鶏に向かってコクステール（cokstele）と呼ばれる重い棒を順番に投げつけ、雄鶏が死んだところでゲーム終了となる。 鶏投げは、伝統的にパンケーキ・デイと深く結びついたものとされており、1737年の「ザ・ジェントルマンズ・マガジン」に寄せられた記事では、イギリスの文化において反ガリア主義の風潮が起こっており、雄鶏はフランスを象徴する存在であることから、鶏投げはフランスに対する昔からの憎しみに起因するのではないかとされている 鶏投げはどの階級においても娯楽として親しまれており、特に子どもたちの間で遊ばれていたが、闘鶏ほど一般的ではなかった 。トマス・モアは幼少時には鶏に向かってうまく棒を投げられると述懐していた。もし雄鶏の脚が折れてしまったり、遊んでいるうちに弱ってしまった場合は、雄鶏が動かないようにするために陶器の壷の中に入れた。 鶏投げから派生した遊びとして、雄鶏の代わりにガチョウを使ったもの（英：goose quailing,またはgoose squailing）というものや、雄鶏を地面に掘った穴に入れて目隠しをした者が順番に叩く鶏叩き（英： cock thrashingまたは cock whipping）などがある。また、サセックスでは、1.2～1.5mほど長さの紐につながれた雄鶏に犬をけしかけさせる牛攻めに似た遊びが存在していた。 ブリストルのピューリタンの役人たちにより、パンケーキ・デイに鶏や犬や猫を投げる遊びを禁ずる法律が1660年に制定された際、徒弟たちによる反乱が発生した。 その後、イングランドでは価値観の変遷や動物福祉の意識向上などにより、鶏投げの人気は次第に弱まっていった。ウィリアム・ホガースが1751年に出版した版画集『残酷の4段階』において、動物虐待がであることを示すために、鶏投げは第1プレートに描かれていた。随筆家のは「この版画によって鶏投げに対する世間の意識が変わり、行政による規制を強化する効果があった」と1817年に出版された自著 "Shakespeare and His Times" の中で述べている。 また、英国教会の神学・政治経済学者であるは1753年に発表した"Earnest and Affectionate Address to the Common People of England Concerning their Usual Recreations on Shrove Tuesday"の中で、鶏投げを「最も残酷で野蛮な娯楽」として批判し、「かわいそうな罪のない生き物に対して延々と行われる虐待行為」としての鶏投げとその苦痛に注目した。 18世紀半ばから、上流階級においても鶏投げの人気は衰えていき、世論の高まりを受けて鶏投げに対する罰金刑が制定されたほか、多くの地域でも鶏投げを禁止する法律が制定され、治安判事がこの問題に対して厳しい判断を下した。 1840年までの間に鶏投げの事例はあったものの、19世紀初頭の時点では、鶏投げという伝統があったことは完全に忘れ去られていた。 (ja)
- 鶏投げ（にわとりなげ、Cock throwing、cock-shying、throwing at cocks）は18世紀後半までのイングランドで広く行われていたブラッド・スポーツである。この遊びは、柱に縛り付けた雄鶏に向かってコクステール（cokstele）と呼ばれる重い棒を順番に投げつけ、雄鶏が死んだところでゲーム終了となる。 鶏投げは、伝統的にパンケーキ・デイと深く結びついたものとされており、1737年の「ザ・ジェントルマンズ・マガジン」に寄せられた記事では、イギリスの文化において反ガリア主義の風潮が起こっており、雄鶏はフランスを象徴する存在であることから、鶏投げはフランスに対する昔からの憎しみに起因するのではないかとされている 鶏投げはどの階級においても娯楽として親しまれており、特に子どもたちの間で遊ばれていたが、闘鶏ほど一般的ではなかった 。トマス・モアは幼少時には鶏に向かってうまく棒を投げられると述懐していた。もし雄鶏の脚が折れてしまったり、遊んでいるうちに弱ってしまった場合は、雄鶏が動かないようにするために陶器の壷の中に入れた。 鶏投げから派生した遊びとして、雄鶏の代わりにガチョウを使ったもの（英：goose quailing,またはgoose squailing）というものや、雄鶏を地面に掘った穴に入れて目隠しをした者が順番に叩く鶏叩き（英： cock thrashingまたは cock whipping）などがある。また、サセックスでは、1.2～1.5mほど長さの紐につながれた雄鶏に犬をけしかけさせる牛攻めに似た遊びが存在していた。 ブリストルのピューリタンの役人たちにより、パンケーキ・デイに鶏や犬や猫を投げる遊びを禁ずる法律が1660年に制定された際、徒弟たちによる反乱が発生した。 その後、イングランドでは価値観の変遷や動物福祉の意識向上などにより、鶏投げの人気は次第に弱まっていった。ウィリアム・ホガースが1751年に出版した版画集『残酷の4段階』において、動物虐待がであることを示すために、鶏投げは第1プレートに描かれていた。随筆家のは「この版画によって鶏投げに対する世間の意識が変わり、行政による規制を強化する効果があった」と1817年に出版された自著 "Shakespeare and His Times" の中で述べている。 また、英国教会の神学・政治経済学者であるは1753年に発表した"Earnest and Affectionate Address to the Common People of England Concerning their Usual Recreations on Shrove Tuesday"の中で、鶏投げを「最も残酷で野蛮な娯楽」として批判し、「かわいそうな罪のない生き物に対して延々と行われる虐待行為」としての鶏投げとその苦痛に注目した。 18世紀半ばから、上流階級においても鶏投げの人気は衰えていき、世論の高まりを受けて鶏投げに対する罰金刑が制定されたほか、多くの地域でも鶏投げを禁止する法律が制定され、治安判事がこの問題に対して厳しい判断を下した。 1840年までの間に鶏投げの事例はあったものの、19世紀初頭の時点では、鶏投げという伝統があったことは完全に忘れ去られていた。 (ja)
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- 鶏投げ（にわとりなげ、Cock throwing、cock-shying、throwing at cocks）は18世紀後半までのイングランドで広く行われていたブラッド・スポーツである。この遊びは、柱に縛り付けた雄鶏に向かってコクステール（cokstele）と呼ばれる重い棒を順番に投げつけ、雄鶏が死んだところでゲーム終了となる。 鶏投げは、伝統的にパンケーキ・デイと深く結びついたものとされており、1737年の「ザ・ジェントルマンズ・マガジン」に寄せられた記事では、イギリスの文化において反ガリア主義の風潮が起こっており、雄鶏はフランスを象徴する存在であることから、鶏投げはフランスに対する昔からの憎しみに起因するのではないかとされている 鶏投げはどの階級においても娯楽として親しまれており、特に子どもたちの間で遊ばれていたが、闘鶏ほど一般的ではなかった 。トマス・モアは幼少時には鶏に向かってうまく棒を投げられると述懐していた。もし雄鶏の脚が折れてしまったり、遊んでいるうちに弱ってしまった場合は、雄鶏が動かないようにするために陶器の壷の中に入れた。 ブリストルのピューリタンの役人たちにより、パンケーキ・デイに鶏や犬や猫を投げる遊びを禁ずる法律が1660年に制定された際、徒弟たちによる反乱が発生した。 (ja)
- 鶏投げ（にわとりなげ、Cock throwing、cock-shying、throwing at cocks）は18世紀後半までのイングランドで広く行われていたブラッド・スポーツである。この遊びは、柱に縛り付けた雄鶏に向かってコクステール（cokstele）と呼ばれる重い棒を順番に投げつけ、雄鶏が死んだところでゲーム終了となる。 鶏投げは、伝統的にパンケーキ・デイと深く結びついたものとされており、1737年の「ザ・ジェントルマンズ・マガジン」に寄せられた記事では、イギリスの文化において反ガリア主義の風潮が起こっており、雄鶏はフランスを象徴する存在であることから、鶏投げはフランスに対する昔からの憎しみに起因するのではないかとされている 鶏投げはどの階級においても娯楽として親しまれており、特に子どもたちの間で遊ばれていたが、闘鶏ほど一般的ではなかった 。トマス・モアは幼少時には鶏に向かってうまく棒を投げられると述懐していた。もし雄鶏の脚が折れてしまったり、遊んでいるうちに弱ってしまった場合は、雄鶏が動かないようにするために陶器の壷の中に入れた。 ブリストルのピューリタンの役人たちにより、パンケーキ・デイに鶏や犬や猫を投げる遊びを禁ずる法律が1660年に制定された際、徒弟たちによる反乱が発生した。 (ja)
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