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- 間 (ま、Ma)は、 "gap"、 "space"、 "pause"、を表す、ある2つの構造部分のあいだのスペースの意味で大まかに設けられるまたは語られる、日本の言葉。 空間的概念では、空間的間隔を通して次第に経験により認知していく。日本語では、スペースという意味の単語である「間」(ma)が、間隔を示唆している。それは囲まれた三次元の実体という意味でもなく場所の意識として説明されるものでもなく、むしろ視覚の強化から派生する形態と非形態の同時認識である。 「間」は、構成要素によって作り出されるものではなく、むしろこれらの要素を経験する人間の想像力の中で認知される。 したがって、「間」は間隔を重視して理解される経験的な場所として定義できる。 また「まだ実現されていない約束のような、可能性に満ちた空虚さ」、そして「音楽を作る音の“間“の沈黙」 (cf。 Isaac Sternのコメント(下)。) 他の実例は、以下の古い詩(老子道徳経第11章)に現れている 。 三十輻共一轂、當其無、有車之用。 埏埴以為器、當其無、有器之用。 鑿戶牖以為室、當其無、有室之用。 故有之以為利、無之以為用。 (日本語訳) 30本の輻(スポーク)は1つの轂(こしき、ハブ)を共有しているが、中に空間があるので、車輪は用を為す。 粘土から器を作るが、中に空間があるので、器は用を為す。 戸や窓を開けて部屋を作るが、中に空間があるので、部屋は用を為す。 故に、形のある物が価値を持つのは、形のない物が用を為すからである。 (ja)
- 間 (ま、Ma)は、 "gap"、 "space"、 "pause"、を表す、ある2つの構造部分のあいだのスペースの意味で大まかに設けられるまたは語られる、日本の言葉。 空間的概念では、空間的間隔を通して次第に経験により認知していく。日本語では、スペースという意味の単語である「間」(ma)が、間隔を示唆している。それは囲まれた三次元の実体という意味でもなく場所の意識として説明されるものでもなく、むしろ視覚の強化から派生する形態と非形態の同時認識である。 「間」は、構成要素によって作り出されるものではなく、むしろこれらの要素を経験する人間の想像力の中で認知される。 したがって、「間」は間隔を重視して理解される経験的な場所として定義できる。 また「まだ実現されていない約束のような、可能性に満ちた空虚さ」、そして「音楽を作る音の“間“の沈黙」 (cf。 Isaac Sternのコメント(下)。) 他の実例は、以下の古い詩(老子道徳経第11章)に現れている 。 三十輻共一轂、當其無、有車之用。 埏埴以為器、當其無、有器之用。 鑿戶牖以為室、當其無、有室之用。 故有之以為利、無之以為用。 (日本語訳) 30本の輻(スポーク)は1つの轂(こしき、ハブ)を共有しているが、中に空間があるので、車輪は用を為す。 粘土から器を作るが、中に空間があるので、器は用を為す。 戸や窓を開けて部屋を作るが、中に空間があるので、部屋は用を為す。 故に、形のある物が価値を持つのは、形のない物が用を為すからである。 (ja)
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- 間 (ま、Ma)は、 "gap"、 "space"、 "pause"、を表す、ある2つの構造部分のあいだのスペースの意味で大まかに設けられるまたは語られる、日本の言葉。 空間的概念では、空間的間隔を通して次第に経験により認知していく。日本語では、スペースという意味の単語である「間」(ma)が、間隔を示唆している。それは囲まれた三次元の実体という意味でもなく場所の意識として説明されるものでもなく、むしろ視覚の強化から派生する形態と非形態の同時認識である。 「間」は、構成要素によって作り出されるものではなく、むしろこれらの要素を経験する人間の想像力の中で認知される。 したがって、「間」は間隔を重視して理解される経験的な場所として定義できる。 また「まだ実現されていない約束のような、可能性に満ちた空虚さ」、そして「音楽を作る音の“間“の沈黙」 (cf。 Isaac Sternのコメント(下)。) 他の実例は、以下の古い詩(老子道徳経第11章)に現れている 。 三十輻共一轂、當其無、有車之用。 埏埴以為器、當其無、有器之用。 鑿戶牖以為室、當其無、有室之用。 故有之以為利、無之以為用。 (日本語訳) 30本の輻(スポーク)は1つの轂(こしき、ハブ)を共有しているが、中に空間があるので、車輪は用を為す。 粘土から器を作るが、中に空間があるので、器は用を為す。 (ja)
- 間 (ま、Ma)は、 "gap"、 "space"、 "pause"、を表す、ある2つの構造部分のあいだのスペースの意味で大まかに設けられるまたは語られる、日本の言葉。 空間的概念では、空間的間隔を通して次第に経験により認知していく。日本語では、スペースという意味の単語である「間」(ma)が、間隔を示唆している。それは囲まれた三次元の実体という意味でもなく場所の意識として説明されるものでもなく、むしろ視覚の強化から派生する形態と非形態の同時認識である。 「間」は、構成要素によって作り出されるものではなく、むしろこれらの要素を経験する人間の想像力の中で認知される。 したがって、「間」は間隔を重視して理解される経験的な場所として定義できる。 また「まだ実現されていない約束のような、可能性に満ちた空虚さ」、そして「音楽を作る音の“間“の沈黙」 (cf。 Isaac Sternのコメント(下)。) 他の実例は、以下の古い詩(老子道徳経第11章)に現れている 。 三十輻共一轂、當其無、有車之用。 埏埴以為器、當其無、有器之用。 鑿戶牖以為室、當其無、有室之用。 故有之以為利、無之以為用。 (日本語訳) 30本の輻(スポーク)は1つの轂(こしき、ハブ)を共有しているが、中に空間があるので、車輪は用を為す。 粘土から器を作るが、中に空間があるので、器は用を為す。 (ja)
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- 間 (余白部分) (ja)
- 間 (余白部分) (ja)
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