普寛講(ふかんこう)とは、東京都稲城市にある明治時代初期に創始されたの団体。開祖は修験者の。 御嶽講とは、に基づく講社で、一般に木曽御嶽信仰の開祖である覚明を継承する講社を「覚明講」と呼び、第二の祖である普寛を継承する講社を「普寛講」と呼ぶ。通常、普寛講といっても講社としての名称はさまざまだが、この講社では、講社独自の経緯から「普寛講」を団体の名称としている。 松浦は木曽御嶽山での修行の際にと一体化するを持ち、木食普寛(もくじきふかん)を名乗って加持祈祷を行うようになった。 一時期は神習教(しんしゅうきょう)の傘下に入って活動するが、やがて普寛講(普寛教会)を組織する。普寛講の最盛期は明治20年代から昭和初期とされ、特に病気平癒や徴兵除けの祈祷で知られていた。 現在も、東京都稲城市百村201に本部が存在する。人通りの少ない細い道に面しており、背後は林に面している。普段は、無人の様子。

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  • 普寛講(ふかんこう)とは、東京都稲城市にある明治時代初期に創始されたの団体。開祖は修験者の。 御嶽講とは、に基づく講社で、一般に木曽御嶽信仰の開祖である覚明を継承する講社を「覚明講」と呼び、第二の祖である普寛を継承する講社を「普寛講」と呼ぶ。通常、普寛講といっても講社としての名称はさまざまだが、この講社では、講社独自の経緯から「普寛講」を団体の名称としている。 松浦は木曽御嶽山での修行の際にと一体化するを持ち、木食普寛(もくじきふかん)を名乗って加持祈祷を行うようになった。 一時期は神習教(しんしゅうきょう)の傘下に入って活動するが、やがて普寛講(普寛教会)を組織する。普寛講の最盛期は明治20年代から昭和初期とされ、特に病気平癒や徴兵除けの祈祷で知られていた。 現在も、東京都稲城市百村201に本部が存在する。人通りの少ない細い道に面しており、背後は林に面している。普段は、無人の様子。 (ja)
  • 普寛講(ふかんこう)とは、東京都稲城市にある明治時代初期に創始されたの団体。開祖は修験者の。 御嶽講とは、に基づく講社で、一般に木曽御嶽信仰の開祖である覚明を継承する講社を「覚明講」と呼び、第二の祖である普寛を継承する講社を「普寛講」と呼ぶ。通常、普寛講といっても講社としての名称はさまざまだが、この講社では、講社独自の経緯から「普寛講」を団体の名称としている。 松浦は木曽御嶽山での修行の際にと一体化するを持ち、木食普寛(もくじきふかん)を名乗って加持祈祷を行うようになった。 一時期は神習教(しんしゅうきょう)の傘下に入って活動するが、やがて普寛講(普寛教会)を組織する。普寛講の最盛期は明治20年代から昭和初期とされ、特に病気平癒や徴兵除けの祈祷で知られていた。 現在も、東京都稲城市百村201に本部が存在する。人通りの少ない細い道に面しており、背後は林に面している。普段は、無人の様子。 (ja)
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  • 普寛講(ふかんこう)とは、東京都稲城市にある明治時代初期に創始されたの団体。開祖は修験者の。 御嶽講とは、に基づく講社で、一般に木曽御嶽信仰の開祖である覚明を継承する講社を「覚明講」と呼び、第二の祖である普寛を継承する講社を「普寛講」と呼ぶ。通常、普寛講といっても講社としての名称はさまざまだが、この講社では、講社独自の経緯から「普寛講」を団体の名称としている。 松浦は木曽御嶽山での修行の際にと一体化するを持ち、木食普寛(もくじきふかん)を名乗って加持祈祷を行うようになった。 一時期は神習教(しんしゅうきょう)の傘下に入って活動するが、やがて普寛講(普寛教会)を組織する。普寛講の最盛期は明治20年代から昭和初期とされ、特に病気平癒や徴兵除けの祈祷で知られていた。 現在も、東京都稲城市百村201に本部が存在する。人通りの少ない細い道に面しており、背後は林に面している。普段は、無人の様子。 (ja)
  • 普寛講(ふかんこう)とは、東京都稲城市にある明治時代初期に創始されたの団体。開祖は修験者の。 御嶽講とは、に基づく講社で、一般に木曽御嶽信仰の開祖である覚明を継承する講社を「覚明講」と呼び、第二の祖である普寛を継承する講社を「普寛講」と呼ぶ。通常、普寛講といっても講社としての名称はさまざまだが、この講社では、講社独自の経緯から「普寛講」を団体の名称としている。 松浦は木曽御嶽山での修行の際にと一体化するを持ち、木食普寛(もくじきふかん)を名乗って加持祈祷を行うようになった。 一時期は神習教(しんしゅうきょう)の傘下に入って活動するが、やがて普寛講(普寛教会)を組織する。普寛講の最盛期は明治20年代から昭和初期とされ、特に病気平癒や徴兵除けの祈祷で知られていた。 現在も、東京都稲城市百村201に本部が存在する。人通りの少ない細い道に面しており、背後は林に面している。普段は、無人の様子。 (ja)
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  • 普寛講 (稲城市) (ja)
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