慶政(けいせい、文治5年(1189年) - 文永5年10月6日(1268年11月11日))は、鎌倉時代の僧。号は証月坊・松月坊・勝月坊・照月坊。猪熊本「比良山古人霊託」によれば藤原道家の兄とされる。 幼時に、抱いていた乳母が誤って落としてしまい、背骨の一部が飛び出るほどの障害を負ったという。出家して天台宗寺門派の僧となり、1208年(承元2年)京都西山に隠棲している。1217年(建保5年)宋(中国)へ渡って翌1218年(建保6年)に帰国、1226年(嘉禄2年)西山に法華山寺を建立している。高弁(明恵)とも交流があった。著作に「比良山古人霊託」、「法華山寺縁起」、1243年(寛元元年)に渡宋の途中で琉球国に漂着した人々の伝聞を記録した「」などがあり、「閑居友(かんきょのとも)」の作者とも言われている。 「続古今和歌集」以下の勅撰和歌集に入集。

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  • 慶政(けいせい、文治5年(1189年) - 文永5年10月6日(1268年11月11日))は、鎌倉時代の僧。号は証月坊・松月坊・勝月坊・照月坊。猪熊本「比良山古人霊託」によれば藤原道家の兄とされる。 幼時に、抱いていた乳母が誤って落としてしまい、背骨の一部が飛び出るほどの障害を負ったという。出家して天台宗寺門派の僧となり、1208年(承元2年)京都西山に隠棲している。1217年(建保5年)宋(中国)へ渡って翌1218年(建保6年)に帰国、1226年(嘉禄2年)西山に法華山寺を建立している。高弁(明恵)とも交流があった。著作に「比良山古人霊託」、「法華山寺縁起」、1243年(寛元元年)に渡宋の途中で琉球国に漂着した人々の伝聞を記録した「」などがあり、「閑居友(かんきょのとも)」の作者とも言われている。 「続古今和歌集」以下の勅撰和歌集に入集。 (ja)
  • 慶政(けいせい、文治5年(1189年) - 文永5年10月6日(1268年11月11日))は、鎌倉時代の僧。号は証月坊・松月坊・勝月坊・照月坊。猪熊本「比良山古人霊託」によれば藤原道家の兄とされる。 幼時に、抱いていた乳母が誤って落としてしまい、背骨の一部が飛び出るほどの障害を負ったという。出家して天台宗寺門派の僧となり、1208年(承元2年)京都西山に隠棲している。1217年(建保5年)宋(中国)へ渡って翌1218年(建保6年)に帰国、1226年(嘉禄2年)西山に法華山寺を建立している。高弁(明恵)とも交流があった。著作に「比良山古人霊託」、「法華山寺縁起」、1243年(寛元元年)に渡宋の途中で琉球国に漂着した人々の伝聞を記録した「」などがあり、「閑居友(かんきょのとも)」の作者とも言われている。 「続古今和歌集」以下の勅撰和歌集に入集。 (ja)
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  • 慶政(けいせい、文治5年(1189年) - 文永5年10月6日(1268年11月11日))は、鎌倉時代の僧。号は証月坊・松月坊・勝月坊・照月坊。猪熊本「比良山古人霊託」によれば藤原道家の兄とされる。 幼時に、抱いていた乳母が誤って落としてしまい、背骨の一部が飛び出るほどの障害を負ったという。出家して天台宗寺門派の僧となり、1208年(承元2年)京都西山に隠棲している。1217年(建保5年)宋(中国)へ渡って翌1218年(建保6年)に帰国、1226年(嘉禄2年)西山に法華山寺を建立している。高弁(明恵)とも交流があった。著作に「比良山古人霊託」、「法華山寺縁起」、1243年(寛元元年)に渡宋の途中で琉球国に漂着した人々の伝聞を記録した「」などがあり、「閑居友(かんきょのとも)」の作者とも言われている。 「続古今和歌集」以下の勅撰和歌集に入集。 (ja)
  • 慶政(けいせい、文治5年(1189年) - 文永5年10月6日(1268年11月11日))は、鎌倉時代の僧。号は証月坊・松月坊・勝月坊・照月坊。猪熊本「比良山古人霊託」によれば藤原道家の兄とされる。 幼時に、抱いていた乳母が誤って落としてしまい、背骨の一部が飛び出るほどの障害を負ったという。出家して天台宗寺門派の僧となり、1208年(承元2年)京都西山に隠棲している。1217年(建保5年)宋(中国)へ渡って翌1218年(建保6年)に帰国、1226年(嘉禄2年)西山に法華山寺を建立している。高弁(明恵)とも交流があった。著作に「比良山古人霊託」、「法華山寺縁起」、1243年(寛元元年)に渡宋の途中で琉球国に漂着した人々の伝聞を記録した「」などがあり、「閑居友(かんきょのとも)」の作者とも言われている。 「続古今和歌集」以下の勅撰和歌集に入集。 (ja)
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