スィヤードヴァーダ (デーヴァナーガリー: स्यादवाद、Syādvāda)とは、ジャイナ教の前提条件に関する教説である。つまり、スィヤードヴァーダによって前提条件や公理を引き出すことで教説や教えの内容がわかるようになる。最初の前提はサプタバンギーナーヤによって与えられる。そしてそこから他の言明が論理的に導き出される。サプタバンギーナーヤを使うことで、相対性理論はそれに関連して等速運動を行っている別の慣性系とある慣性系で同じである一つの思想・体系に関する真理を含有しているということになる。ある体系自体の思想構造の内部からその体系の真偽を判断することは不可能であり、そのような真理の主張の発展・推進は「複数の予測の理論」で示された「条件づけられた予測」という結果になる等速運動を行っている別の完成形との関係の中でのみ認められる。そのため、それぞれの真理はそれ自身の体系の中では妥当である一方で相互に排他的な複数の真理が統合される。ある特定のものに関するいくつかの真理の中で、ある一つ、あるいは別のもの、あるいは両方が実際に妥当であり得る。

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  • スィヤードヴァーダ (デーヴァナーガリー: स्यादवाद、Syādvāda)とは、ジャイナ教の前提条件に関する教説である。つまり、スィヤードヴァーダによって前提条件や公理を引き出すことで教説や教えの内容がわかるようになる。最初の前提はサプタバンギーナーヤによって与えられる。そしてそこから他の言明が論理的に導き出される。サプタバンギーナーヤを使うことで、相対性理論はそれに関連して等速運動を行っている別の慣性系とある慣性系で同じである一つの思想・体系に関する真理を含有しているということになる。ある体系自体の思想構造の内部からその体系の真偽を判断することは不可能であり、そのような真理の主張の発展・推進は「複数の予測の理論」で示された「条件づけられた予測」という結果になる等速運動を行っている別の完成形との関係の中でのみ認められる。そのため、それぞれの真理はそれ自身の体系の中では妥当である一方で相互に排他的な複数の真理が統合される。ある特定のものに関するいくつかの真理の中で、ある一つ、あるいは別のもの、あるいは両方が実際に妥当であり得る。 (ja)
  • スィヤードヴァーダ (デーヴァナーガリー: स्यादवाद、Syādvāda)とは、ジャイナ教の前提条件に関する教説である。つまり、スィヤードヴァーダによって前提条件や公理を引き出すことで教説や教えの内容がわかるようになる。最初の前提はサプタバンギーナーヤによって与えられる。そしてそこから他の言明が論理的に導き出される。サプタバンギーナーヤを使うことで、相対性理論はそれに関連して等速運動を行っている別の慣性系とある慣性系で同じである一つの思想・体系に関する真理を含有しているということになる。ある体系自体の思想構造の内部からその体系の真偽を判断することは不可能であり、そのような真理の主張の発展・推進は「複数の予測の理論」で示された「条件づけられた予測」という結果になる等速運動を行っている別の完成形との関係の中でのみ認められる。そのため、それぞれの真理はそれ自身の体系の中では妥当である一方で相互に排他的な複数の真理が統合される。ある特定のものに関するいくつかの真理の中で、ある一つ、あるいは別のもの、あるいは両方が実際に妥当であり得る。 (ja)
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  • スィヤードヴァーダ (デーヴァナーガリー: स्यादवाद、Syādvāda)とは、ジャイナ教の前提条件に関する教説である。つまり、スィヤードヴァーダによって前提条件や公理を引き出すことで教説や教えの内容がわかるようになる。最初の前提はサプタバンギーナーヤによって与えられる。そしてそこから他の言明が論理的に導き出される。サプタバンギーナーヤを使うことで、相対性理論はそれに関連して等速運動を行っている別の慣性系とある慣性系で同じである一つの思想・体系に関する真理を含有しているということになる。ある体系自体の思想構造の内部からその体系の真偽を判断することは不可能であり、そのような真理の主張の発展・推進は「複数の予測の理論」で示された「条件づけられた予測」という結果になる等速運動を行っている別の完成形との関係の中でのみ認められる。そのため、それぞれの真理はそれ自身の体系の中では妥当である一方で相互に排他的な複数の真理が統合される。ある特定のものに関するいくつかの真理の中で、ある一つ、あるいは別のもの、あるいは両方が実際に妥当であり得る。 (ja)
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