智慧(ちえ)とは、一切の現象や、現象の背後にある道理を見きわめる心作用を意味する仏教用語。原語とその訳語の用いられ方を考慮すると、代表的な用例は下記の3つがあるという。 1. * 「智慧」が梵: prajñāの訳語である場合。この場合の智慧は、 prajñā の音写語である般若と同等の意味合いで用いられる。六波羅蜜および三学の一つ。般若を参照。 2. * 智がジュニャーナ(梵: jñāna)の訳語として用いられ、慧が梵: prajñāの訳語として用いられる場合。この場合は、智が慧と区別されて用いられる。本記事で詳述。 3. * 対応する原語が意識されず、漢訳語として独自の意味をもつ場合。本記事で詳述。

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  • 智慧(ちえ)とは、一切の現象や、現象の背後にある道理を見きわめる心作用を意味する仏教用語。原語とその訳語の用いられ方を考慮すると、代表的な用例は下記の3つがあるという。 1. * 「智慧」が梵: prajñāの訳語である場合。この場合の智慧は、 prajñā の音写語である般若と同等の意味合いで用いられる。六波羅蜜および三学の一つ。般若を参照。 2. * 智がジュニャーナ(梵: jñāna)の訳語として用いられ、慧が梵: prajñāの訳語として用いられる場合。この場合は、智が慧と区別されて用いられる。本記事で詳述。 3. * 対応する原語が意識されず、漢訳語として独自の意味をもつ場合。本記事で詳述。 (ja)
  • 智慧(ちえ)とは、一切の現象や、現象の背後にある道理を見きわめる心作用を意味する仏教用語。原語とその訳語の用いられ方を考慮すると、代表的な用例は下記の3つがあるという。 1. * 「智慧」が梵: prajñāの訳語である場合。この場合の智慧は、 prajñā の音写語である般若と同等の意味合いで用いられる。六波羅蜜および三学の一つ。般若を参照。 2. * 智がジュニャーナ(梵: jñāna)の訳語として用いられ、慧が梵: prajñāの訳語として用いられる場合。この場合は、智が慧と区別されて用いられる。本記事で詳述。 3. * 対応する原語が意識されず、漢訳語として独自の意味をもつ場合。本記事で詳述。 (ja)
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  • 智慧(ちえ)とは、一切の現象や、現象の背後にある道理を見きわめる心作用を意味する仏教用語。原語とその訳語の用いられ方を考慮すると、代表的な用例は下記の3つがあるという。 1. * 「智慧」が梵: prajñāの訳語である場合。この場合の智慧は、 prajñā の音写語である般若と同等の意味合いで用いられる。六波羅蜜および三学の一つ。般若を参照。 2. * 智がジュニャーナ(梵: jñāna)の訳語として用いられ、慧が梵: prajñāの訳語として用いられる場合。この場合は、智が慧と区別されて用いられる。本記事で詳述。 3. * 対応する原語が意識されず、漢訳語として独自の意味をもつ場合。本記事で詳述。 (ja)
  • 智慧(ちえ)とは、一切の現象や、現象の背後にある道理を見きわめる心作用を意味する仏教用語。原語とその訳語の用いられ方を考慮すると、代表的な用例は下記の3つがあるという。 1. * 「智慧」が梵: prajñāの訳語である場合。この場合の智慧は、 prajñā の音写語である般若と同等の意味合いで用いられる。六波羅蜜および三学の一つ。般若を参照。 2. * 智がジュニャーナ(梵: jñāna)の訳語として用いられ、慧が梵: prajñāの訳語として用いられる場合。この場合は、智が慧と区別されて用いられる。本記事で詳述。 3. * 対応する原語が意識されず、漢訳語として独自の意味をもつ場合。本記事で詳述。 (ja)
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  • 智慧 (ja)
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