加藤田神蔭流(かとうだしんかげりゅう)は、の系統の新陰流。第9代の加藤田平八郎の頃から「加藤田神蔭流」と呼ばれた。 のの門人であったは、享保元年(1716年)に久留米藩に招かれ剣術を教えた。新作は自らの流名を「神蔭流」と称した。以後、加藤田家は久留米藩の剣術師範家のひとつとなり、神蔭流は九州北部にて伝えられた。 幕末期に数多くの他流試合をした第9代の加藤田平八郎と、その弟子の幕末期の名剣士の一人である松崎浪四郎、剣道範士となった梅崎弥一郎らが知られる。 平八郎の没後の明治8年(1875年)、息子の大介が自宅に道場を開き、加藤田神陰流剣術と楊心流薙刀術・鎖鎌術を指導した。

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  • 加藤田神蔭流(かとうだしんかげりゅう)は、の系統の新陰流。第9代の加藤田平八郎の頃から「加藤田神蔭流」と呼ばれた。 のの門人であったは、享保元年(1716年)に久留米藩に招かれ剣術を教えた。新作は自らの流名を「神蔭流」と称した。以後、加藤田家は久留米藩の剣術師範家のひとつとなり、神蔭流は九州北部にて伝えられた。 幕末期に数多くの他流試合をした第9代の加藤田平八郎と、その弟子の幕末期の名剣士の一人である松崎浪四郎、剣道範士となった梅崎弥一郎らが知られる。 平八郎の没後の明治8年(1875年)、息子の大介が自宅に道場を開き、加藤田神陰流剣術と楊心流薙刀術・鎖鎌術を指導した。 (ja)
  • 加藤田神蔭流(かとうだしんかげりゅう)は、の系統の新陰流。第9代の加藤田平八郎の頃から「加藤田神蔭流」と呼ばれた。 のの門人であったは、享保元年(1716年)に久留米藩に招かれ剣術を教えた。新作は自らの流名を「神蔭流」と称した。以後、加藤田家は久留米藩の剣術師範家のひとつとなり、神蔭流は九州北部にて伝えられた。 幕末期に数多くの他流試合をした第9代の加藤田平八郎と、その弟子の幕末期の名剣士の一人である松崎浪四郎、剣道範士となった梅崎弥一郎らが知られる。 平八郎の没後の明治8年(1875年)、息子の大介が自宅に道場を開き、加藤田神陰流剣術と楊心流薙刀術・鎖鎌術を指導した。 (ja)
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  • 加藤田神蔭流(かとうだしんかげりゅう)は、の系統の新陰流。第9代の加藤田平八郎の頃から「加藤田神蔭流」と呼ばれた。 のの門人であったは、享保元年(1716年)に久留米藩に招かれ剣術を教えた。新作は自らの流名を「神蔭流」と称した。以後、加藤田家は久留米藩の剣術師範家のひとつとなり、神蔭流は九州北部にて伝えられた。 幕末期に数多くの他流試合をした第9代の加藤田平八郎と、その弟子の幕末期の名剣士の一人である松崎浪四郎、剣道範士となった梅崎弥一郎らが知られる。 平八郎の没後の明治8年(1875年)、息子の大介が自宅に道場を開き、加藤田神陰流剣術と楊心流薙刀術・鎖鎌術を指導した。 (ja)
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  • 加藤田神陰流 (ja)
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