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- 馬祖道一(ばそ どういつ)は、中国の唐代の禅僧。諡は大寂禅師。俗姓は馬。漢州什邡県の出身。 地元の羅漢寺の資州の(648年 - 734年)の下で出家し、益州の長松山などで修禅した後、南嶽(湖南省衡山)に向かい、懐譲の法を嗣ぎ、洪州開元寺(江西省南昌市東湖区)に移って法を広めた(773年頃)。その独自な禅風は唐代の士大夫階級に受け入れられて一大宗派洪州宗を築き、百丈懐海や南泉普願など嗣法の弟子は88人を数え、それぞれが数多くの語録を残すので、後の禅宗に語録を重視する傾向をもたらし、やがてそれは公案を重視する臨済宗へと発展していった。 馬祖は、後世の禅僧の名に見られる道号などとは異なり、道一の俗姓である馬氏によるもの。そのニュアンスを日本語化すれば、「馬おじさん」や「馬家の師匠」と呼んでいるのと同じこととなる。柳田聖山が「純禅」と称する初期の禅宗徒の気風の一端を表すものである。 また、馬祖の生家は箕(み)を作っていたが、開悟の後、名声を得て故郷に里帰りした所、近所の老婆に、「なんだ、偉い坊さんが来たと思ったら、箕の屋の小せがれではないか」と言われ、それきり、故郷に帰らなかったというエピソードがある。 現在、彼の出身地である四川省において、馬祖学会が時たま開催されている。 (ja)
- 馬祖道一(ばそ どういつ)は、中国の唐代の禅僧。諡は大寂禅師。俗姓は馬。漢州什邡県の出身。 地元の羅漢寺の資州の(648年 - 734年)の下で出家し、益州の長松山などで修禅した後、南嶽(湖南省衡山)に向かい、懐譲の法を嗣ぎ、洪州開元寺(江西省南昌市東湖区)に移って法を広めた(773年頃)。その独自な禅風は唐代の士大夫階級に受け入れられて一大宗派洪州宗を築き、百丈懐海や南泉普願など嗣法の弟子は88人を数え、それぞれが数多くの語録を残すので、後の禅宗に語録を重視する傾向をもたらし、やがてそれは公案を重視する臨済宗へと発展していった。 馬祖は、後世の禅僧の名に見られる道号などとは異なり、道一の俗姓である馬氏によるもの。そのニュアンスを日本語化すれば、「馬おじさん」や「馬家の師匠」と呼んでいるのと同じこととなる。柳田聖山が「純禅」と称する初期の禅宗徒の気風の一端を表すものである。 また、馬祖の生家は箕(み)を作っていたが、開悟の後、名声を得て故郷に里帰りした所、近所の老婆に、「なんだ、偉い坊さんが来たと思ったら、箕の屋の小せがれではないか」と言われ、それきり、故郷に帰らなかったというエピソードがある。 現在、彼の出身地である四川省において、馬祖学会が時たま開催されている。 (ja)
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- 馬祖道一(ばそ どういつ)は、中国の唐代の禅僧。諡は大寂禅師。俗姓は馬。漢州什邡県の出身。 地元の羅漢寺の資州の(648年 - 734年)の下で出家し、益州の長松山などで修禅した後、南嶽(湖南省衡山)に向かい、懐譲の法を嗣ぎ、洪州開元寺(江西省南昌市東湖区)に移って法を広めた(773年頃)。その独自な禅風は唐代の士大夫階級に受け入れられて一大宗派洪州宗を築き、百丈懐海や南泉普願など嗣法の弟子は88人を数え、それぞれが数多くの語録を残すので、後の禅宗に語録を重視する傾向をもたらし、やがてそれは公案を重視する臨済宗へと発展していった。 馬祖は、後世の禅僧の名に見られる道号などとは異なり、道一の俗姓である馬氏によるもの。そのニュアンスを日本語化すれば、「馬おじさん」や「馬家の師匠」と呼んでいるのと同じこととなる。柳田聖山が「純禅」と称する初期の禅宗徒の気風の一端を表すものである。 また、馬祖の生家は箕(み)を作っていたが、開悟の後、名声を得て故郷に里帰りした所、近所の老婆に、「なんだ、偉い坊さんが来たと思ったら、箕の屋の小せがれではないか」と言われ、それきり、故郷に帰らなかったというエピソードがある。 現在、彼の出身地である四川省において、馬祖学会が時たま開催されている。 (ja)
- 馬祖道一(ばそ どういつ)は、中国の唐代の禅僧。諡は大寂禅師。俗姓は馬。漢州什邡県の出身。 地元の羅漢寺の資州の(648年 - 734年)の下で出家し、益州の長松山などで修禅した後、南嶽(湖南省衡山)に向かい、懐譲の法を嗣ぎ、洪州開元寺(江西省南昌市東湖区)に移って法を広めた(773年頃)。その独自な禅風は唐代の士大夫階級に受け入れられて一大宗派洪州宗を築き、百丈懐海や南泉普願など嗣法の弟子は88人を数え、それぞれが数多くの語録を残すので、後の禅宗に語録を重視する傾向をもたらし、やがてそれは公案を重視する臨済宗へと発展していった。 馬祖は、後世の禅僧の名に見られる道号などとは異なり、道一の俗姓である馬氏によるもの。そのニュアンスを日本語化すれば、「馬おじさん」や「馬家の師匠」と呼んでいるのと同じこととなる。柳田聖山が「純禅」と称する初期の禅宗徒の気風の一端を表すものである。 また、馬祖の生家は箕(み)を作っていたが、開悟の後、名声を得て故郷に里帰りした所、近所の老婆に、「なんだ、偉い坊さんが来たと思ったら、箕の屋の小せがれではないか」と言われ、それきり、故郷に帰らなかったというエピソードがある。 現在、彼の出身地である四川省において、馬祖学会が時たま開催されている。 (ja)
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